על השם ״דקר״

השם ״דקר״ צריך שיישמר לצוללת אח״י דקר 77. כבוד לזכרם של האנשים היקרים שאבדו בלב ים, ולאושר הקצר שידענו, כשהיו אתנו.

לפני כחודשיים ימים כתבתי פוסט על שמות תנכיים. הזכרתי את השמות אדם, חוה, אברהם, יצחק, שרה, יעקב, ראובן, דינה, יוסף, ונגעתי בשמות חדשים כמו צוק, ו-איתן  – שמות ״אופנתיים״, שניתנו וניתנים על פי הזמן והמקום. לא הזכרתי את השם ״דקר״, למרות שזהו שם אופנתי גם, שניתן כפרטי וגם כמשפחה, בדרך כלל בהקשר לזכרם של הצוללת ״דקר״ ואנשיה.
דן מנור ז״ל, מתוך סרט השקת הצוללת בפורסמוט. 9 ינואר 1968 (בדקה 3:44 - 3:47)
דן מנור ז״ל, מתוך סרט השקת הצוללת בפורסמוט. 9 ינואר 1968 (בדקה 3:44 – 3:47)

בימים אלה הגיעה הצוללת ״רהב״ בקבלת פנים חגיגית לנמל חיפה, צוללת חמישית במספר, מגרמניה. בחודשים האחרונים היו התכתבויות בפייסבוק, באתר עמותת הדולפין – יוצאי שייטת הצוללות – הצעות למתן שמות לצוללות החדשות. היה מרתק לקרוא ורבים הסבירו את הסיבות למתן הצעותיהם כמו – כריש, תמנון ועד דרור (על שם יוסל׳ה דרור, שהיה מפקדה הראשון של שייטת הצוללות.) השמות היו רבים ומרתקים.

טוטם אינדיאני, שהיה על הצוללת טרם הפיכתה לאח״י דקר 77
טוטם אינדיאני, שהיה על הצוללת טרם הפיכתה לאח״י דקר 77

בטקס קבלת הפנים של אח״י רהב, רם רוטברג, מח״י, הכריז כי הצוללת הששית של צה״ל תיקרא אח״י דקרברור שאינני אובייקטיבית. אך דעתי שונה – צוללת חדשה כדאי שיינתן לה שם חדש עם מזל משלה. השם ״דקר״ צריך שיישמר לצוללת אח״י דקר 77. כבוד לזכרם של אנשיה היקרים שאבדו בלב ים, ולאושר הקצר שידענו כשהיו אתנו. אין צורך בהנצחה במתן שם לאח״י ״דקר״ חדשה, אולי… כשהדור שלנו יילך לעולמו.

ובהקשר לדקר עצמה, היו שאמרו שאי שמירת הטוטם האינדיאני עליה היה חלק מחוסר המזל שלה.

עברו 48 שנה לאובדנה של הדקר (עפ״י התאריך העברי), ואנחנו לקראת ה- 25 לינואר, היום העצוב שייחקק לעד בזיכרונינו.

דן מנור ז״ל בקטע מסרט נדיר באח״י תנין (1963 משוער)
דן מנור ז״ל, בקטע מסרט נדיר, על אח״י תנין (1963 משוער)

על שמות

אדם, חוה, אברהם, יצחק, שרה, יעקב, ראובן, יוסף, צוק, איתן – שמות אופנתיים על פי הזמן והמקום

רבקה משקה את אליעזר ליד הבאר. ציור של ברתולמה מורילו, אמצע המאה ה-17.Rebecca and Eliezer at the well. Bartolome Murillo's painting, mid-17th century
רבקה משקה את אליעזר ליד הבאר. ציור של ברתולמה מורילו, אמצע המאה ה-17. Rebecca and Eliezer at the well. Bartolome Murillo's painting, mid-17th century

סיפורים קצרים ותמונות שמשכו את לבי, בספר בראשית. על שמות (פרק ד)

שמות. היה מי שכתב בפייסבוק שילדים שנולדו ב״צוק איתן״ קיבלו אחלה שמות – צוק ו-איתן, ולעומת זאת עכשיו – באוקטובר 2015, הילדים צריכים להסתפק בשם ״גל״. והיה מי שענה, שהשמות שיהיו פופולרים בעת הזו יהיו: נקמה, נקם-יה, יד-נקמה, יהודי, יה-לי, ישועה ועוד. יוסף, למשל, הוא השם הפופולרי ביותר במגזר הערבי. על-פי הקבלה, בעת נתינת השם לילד, ההורים מקבלים מעין 'נבואה קטנה' והיא המסייעת להם לבחור שם לילדיהם בהתאם לנשמתו של הילד. עצמת משמעות השם באה באופן טבעי בשפה העברית, כי היא נגזרת מהשורש, לעומת אותו שם שאין לו משמעות מילולית בכל שפה אחרת.

אדם וחוה של טיציאן, 1570 אדם, הססן, מנסה לעצור בעד חוה מלקחת את הפרי האסור מידי נחש בעל חזות ילד חמוד
אדם וחוה של טיציאן, 1570 אדם, הססן, מנסה לעצור בעד חוה מלקחת את הפרי האסור מידי נחש בעל חזות ילד חמוד

השמות בתנ״ך מרתקים במיוחד כי פרושם והסיבה שניתנו כתובים לעתים בגוף הטקסט. אפיון בעל השם במקרא הוא על-פי אופיו ו/או סיבות היוולדו. חוה, אחד השמות הראשונים המופעים בתורה, הוא בעל משמעות והסבר מדויקים על פי התורה – ״וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁם אִשְׁתּוֹ חַוָּה, כִּי הִוא הָיְתָה אֵם כָּל-חָי.״ למרות ההסבר שניתן כאימם של כל בני האדם, אם נדייק לגבי שמה של חוה ופרושו, נמצא ששורש המילה חַוָה הוא ח.ו.ה. והפירוש המילולי הוא: חוויה, התנסה, חווה, לקח חלק, ושטח אדמה שבו גרים חקלאים ובעלי חיים. חז״ל ואחרים קשרו את השם חוה לשם הארמי חִוְיָא – שפרושו נחש. כך ניתן להבין, שישנה סטייה מסוימת במשמעות, לפי הצורך וההתאמה לכותבי התורה והרעיונות שמאחוריהם.

שם המדינה: ישראל. ״לעד נחיה על חרבנו”, אמר רה״מ ביבי נתניהו לפני שבוע ימים, בישיבת ועדת החוץ והביטחון. האם זהו גורלינו? ישראל, זה השם החדש שניתן ליעקב לאחר שהתעמת עם אלוהים: ״וַיֹּאמֶר, לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ, כִּי אִם יִשְׂרָאֵל. כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים, וַתּוּכָל.״ וכך הוסב שמו של יעקב ל״ישראל״. האם העובדה שיעקב נילחם עם מלאך האלוהים, ״כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים,״ האם זו הסיבה שאנו נלחמים מאז? האם זהו גורלינו בארץ הזו? נלחמים מאז הקמת המדינה! ישנה אפשרות, שמעצם היותינו נושאים את השם ״ישראל״, אנחנו ממשיכים להילחם! כי בדמינו הוא: ״כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים, וַתּוּכָל.״ על פי הקבלה, חשוב לבחור שם בעל משמעות חיובית, ושינוי שם מביא לשינוי באופי ובמזל. אם נלך על-פי חז״ל והקבלה, ששינוי שם מביא לשינוי באופי ובמזל, הרי שאם נסב את השם חזרה ל״יעקב״ – ״לֹא יִשְׂרָאֵל יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ, כִּי אִם יַעֲקֹב,״ ואז, מדינת ישראל תיקרא ״יעקב״, ותשקוט הארץ. (בראשית, פרק לב)

יעקב נאבק במלאך - אלכסנדר לואיס לואר, Jacob wrestled with the Lewis Loire - 1865
יעקב נאבק במלאך – אלכסנדר לואיס לואר – Jacob wrestled with the Lewis Loire – 1865

שמות בתנ״ך. לגבי השם יצחק זה יותר פשוט: ״וַיִּקְרָא אַבְרָהָם אֶת שֶׁם בְּנוֹ הַנּוֹלַד לוֹ, אֲשֶׁר-יָלְדָה לּוֹ שָׂרָה – יִצְחָק.״ ובהמשך ההסבר: וַתֹּאמֶר שָׂרָה צְחֹק עָשָׂה לִי אֱלֹהִים. כָּל-הַשֹּׁמֵעַ, יִצְחַק-לִי. וַתֹּאמֶר, מִי מִלֵּל לְאַבְרָהָם הֵינִיקָה בָנִים שָׂרָה, כִּי יָלַדְתִּי בֵן לִזְקֻנָיו.״ ייפי השמות העבריים מתגלה בשמות ילדיו של יעקב: ראובן״וַתַּהַר לֵאָה וַתֵּלֶד בֵּן, וַתִּקְרָא שְׁמוֹ רְאוּבֵן, כִּי אָמְרָה, כִּי-רָאָה יְהוָה בְּעָנְיִי.״ כלומר, ראו בן. שמעון – ״וַתַּהַר עוֹד, וַתֵּלֶד בֵּן, וַתֹּאמֶר כִּי-שָׁמַע יְהוָה כִּי-שְׂנוּאָה אָנֹכִי, וַיִּתֶּן-לִי גַּם-אֶת-זֶה. וַתִּקְרָא שְׁמוֹ שִׁמְעוֹן.״ לוי – אחד משמות המשפחה היהודיים הפופולריים ביותר בעולם: ״וַתַּהַר עוֹד, וַתֵּלֶד בֵּן, וַתֹּאמֶר עַתָּה הַפַּעַם יִלָּוֶה אִישִׁי אֵלַי, כִּי יָלַדְתִּי לוֹ שְׁלֹשָׁה בָנִים; עַל-כֵּן קָרָא שְׁמוֹ לֵוִי.״ וכך גם שאר השמות שניתנו לילדי שתי נשותיו ושפחות-הנשים של יעקב. למשל נפתלי: ״וַתַּהַר עוֹד וַתֵּלֶד בִּלְהָה שִׁפְחַת רָחֵל בֵּן שֵׁנִי לְיַעֲקֹב. וַתֹּאמֶר רָחֵל, נַפְתּוּלֵי אֱלֹהִים נִפְתַּלְתִּי עִם אֲחֹתִי, גַּם יָכֹלְתִּי; וַתִּקְרָא שְׁמוֹ נַפְתָּלִי.״ יששכר – ״וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים אֶל לֵאָה וַתַּהַר וַתֵּלֶד לְיַעֲקֹב בֵּן חֲמִישִׁי. וַתֹּאמֶר לֵאָה, נָתַן אֱלֹהִים שְׂכָרִי, אֲשֶׁר נָתַתִּי שִׁפְחָתִי לְאִישִׁי; וַתִּקְרָא שְׁמוֹ, יִשָּׂשכָר.״ מעניין ששמות הבנים של יעקב, שלימים הם ראשי השבטים, אין בהם רעיונות של גדלות רוח, אלא בקשר ישיר לחווית הלידה של האם, או להתנהלות היחסים בתוך המשפחה. בסוף ימיו ברך יעקב את בניו ונתן לכל שם, קרי לכל בן, משמעות רוחנית וייעוד. דינה – ״וְאַחַר, (לאה) יָלְדָה בַּת, וַתִּקְרָא אֶת שְׁמָהּ דִּינָה.״ אין הכתוב נותן טעם לשם, אך קאסוטו אומר שאפשר שנולדו ליעקב גם בנות אחרות, ולא הוזכרו, כי מהן לא יצאו השבטים.

על יוסף ועל קבר יוסף

פרוש לתנ״ך. כל אחד מבין וקורא את התנ״ך לפי ראות עיניו והבנת ולבו. ״בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ.״ ברא? לכל מילה עשרות פרושים. האם הזיכרון הקולקטיבי הכתיב את התנ״ך? או, שהוא ״מחושב״ כדי שדרכו ייקבע הזיכרון הקולקטיבי. והיום שיחת היום על יוסף – פותר החלומות ועד ״קבר יוסף״.

יוסף פותר החלומות במצרים, ציור מאת פטר פון קורנליוס. Joseph resolves dreams Egypt, a painting by Peter von Cornelius.1816-1817 Submitted by Hajotthu
יוסף פותר החלומות במצרים, ציור מאת פטר פון קורנליוס. Joseph resolves dreams Egypt, a painting by Peter von Cornelius. 1816-1817. Submitted by Hajotthu

תמונות קצרות וסיפורים שמשכו את לבי, בספר בראשית + אקטואליה (פרק ג)

יוסף פותר החלומות. יוסף היה איש נדיר בהיותו אוהב אדם, איש הגון ולא שוחר מדנים ושְׂנאות. למרות שאחיו נהגו בו ברוע לב ורצו במותו, כי הקנאה על שאביהם אהב אותו יותר, העבירה אותם על דעתם וסנוורה את עיניהם, ואפילו הוליכה את תודעתם עד כדי למוכרו ולהרע לו; ולמרות כל זאת, כשפגש אותם במצרים חלק להם כבוד גדול ונתן להם מטוב הארץ: ״וַיּוֹשֵׁב יוֹסֵף, אֶת-אָבִיו וְאֶת-אֶחָיו, וַיִּתֵּן לָהֶם אֲחֻזָּה בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, בְּמֵיטַב הָאָרֶץ בְּאֶרֶץ רַעְמְסֵס, כַּאֲשֶׁר צִוָּה פַרְעֹה. וַיְכַלְכֵּל יוֹסֵף אֶת-אָבִיו וְאֶת-אֶחָיו, וְאֵת כָּל-בֵּית אָבִיו לֶחֶם, לְפִי הַטָּף.״ טוּב לבו והיותו רודף נועם ואהבה, בלטו לעומת הרוע שקיבל מאחיו. גם אחיו עצמם תמהו על התנהגו הטובה כלפיהם והתפלאו על שלא התנכל להם.

יוסף מגלה לאחיו את זהותו. תחריט של גוסטב דורה. Joseph Makes Himself Known to His Brethren. Etching by Gustave Doré.
יוסף מגלה לאחיו את זהותו. תחריט של גוסטב דורה. Joseph Makes Himself Known to His Brethren. Etching by Gustave Doré.

הגינות וטוב לב ליוו אותו ואת פעולותיו לאורך כל חייו. אולי בזכות יושרו זה, ולא רק בזכות כישוריו המיוחדים שידע לפתור חלומות, הגיע להיות יועץ פרעה, איש סודו, ובעל השפעה בכל ארץ מצרים. למרות עושרו והשפעתו, העושר לא עיוור את מעשיו ועצותיו היו חכמות והגונות. כשתושבי מצרים, בגלל הרעב, רצו למכור לפרעה את אדמותיהם, יוסף בא אליהם והסביר שבהיותם תחת חסותו והגנתו של פרעה, פרעה יקבל חמישית מיבולם והם שימשיכו לעבד את אדמותיהם, והאדמה תישאר ברשותם. זה היה הסכם הוגן בין השליט לתושבים; חלוקה עסקית הוגנת, למרות שפרעה היה למעשה כל יכול! [נזכור זאת בפרשת יציאת מצרים, שרכוש התושבים אינו רכוש פרעה! כשבני ישראל ״שאלו״ תכשיטים וכלים משכניהם, פגעו בכך בבני העם ולא בפרעה!]

יוסף במצרים. Joseph in Egypt. James Joseph Tissot . 1836 - 1902
יוסף במצרים. Joseph in Egypt. James Joseph Tissot . 1836 – 1902

קבר יוסף. אישיותו יוצאת הדופן של יוסף שאנחנו למדים אודותיה בתנהלותו עם אחיו ואביו בארץ כנען ובמצרים, מזדעקת יותר מתמיד, בעקבות האירועים הקשים שקורים בקבר יוסף. הפוך מאופיו כאוהב אדם, סביב קבר יוסף, קורים התפרעויות, הרג, שנאה ומוות מזה שנים רבות. מעניין שגם השם יוסף נקשר סביב הקבר בצורות שונות ומשונות. אם נקרא את הכתוב בתורה כפשוטו נלמד שיעקב (אביו של יוסף), קונה חלקת שדה ליד שכם בכסף מלא: "וַיָּבוֹא יַעֲקֹב שָׁלֵם עִיר שְׁכֶם, אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן, בְּבֹואוֹ מִפַּדַּן אֲרָם, וַיַּחֲנֶה לִפְנֵי הָעִיר. וַיִּקְנֶה אֶת חֶלְקַת הַשָּׂדֶה, אֲשֶׁר הֵקִים שָׁם אָהֳלוֹ, מִיַּד בְּנֵי-חֲמוֹר, אֲבִי שְׁכֶם, בְּמֵאָה קְשִׂיטָה." על פי בקשת יוסף, לאחר מותו במצרים, חנטו אותו ובני ישראל נשאו אותו במדבר עד שהביאוהו לקבורה באותה חלקה אותה קנה אביו: "וְאֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף אֲשֶׁר הֶעֱלוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, קָבְרוּ בִשְׁכֶם, בְּחֶלְקַת הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר קָנָה יַעֲקֹב מֵאֵת בְּנֵי-חֲמוֹר, אֲבִי-שְׁכֶם, בְּמֵאָה קְשִׂיטָה."

קבר יוסף, 1900. Joseph's .Tomb
קבר יוסף. Joseph's Tomb .Early 1900s

במהלך מאות בשנים היסטוריונים, צליינים ואנשי רוח ודת שעלו לָרֶגֶל לארץ, תעדו את ״קבר יוסף״ כמקום קיים וידוע. אחד מראשוני כותבי ספרי המסעות בארץ ישראל, הנוסע האלמוני מבורדו, שעבר במקום בשנת 333, כתב: "בתחתית (הר גרזים), יש מקום הנקרא Sechim, שם מצוי קברו של יוסף." במאה ה-19 כתב הרב שאול הורנשטיין אשר ביקר במקום ותיעד את מסעו: "…ובתוך הכפר נמצא קבר לעצמות יוסף הצדיק הידוע לנו כנזכר ביהושע כ"ד… ובית תפילה להערביים בנוי על קברו, והערביים יכבדו את מקום קבורתו, ונר תמיד ידלקו על ציון הקבר אשר מכסה של משי עליו, וכו״. וממנו אנו למדים על הכבוד שחלקו הערבים והיהודים זה לזה ולמקום! אכן באותה מאה נבנה "קבר שייח' יוסוף" ובו נקבר שייח' יוסוף דאוקאת. וכך קבר יוסף קדוש ליהודים, למוסלמים, לנוצרים ולשומרונים. אך איש אינו יודע בוודאות אם שני קברי יוסף – זה של יוסף פותר החלומות ושל יוסוף המוסלמי, ממוקמים במקום אחד. ״אנשי שמאל וביניהם שרת החינוך לשעבר שולמית אלוני,״ (ויקיפדיה) ולאחרונה שמעתי זאת גם מאורי אבנרי, ח״כ לשעבר ועורך ׳העולם הזה׳, סבורים כי קבר יוסף הוא קבר שייח' מוסלמי, שייח' יוסוף, ותו לא. ואילו קבר יוסף האמיתי נמצא אי שם בסביבות שכם, אך במקום אחר. זו גם דעתם של כמה ארכיאולוגים. בינתיים, המצב הוא – כולם אוחזין בקבר יוסף. בשנים האחרונות המקום ידע מהומות, סבל ומוות והוא מככב בראש החדשות מעת לעת וגם לאחרונה, ועמו שיח נוקב לגבי עתידו ויעודו של הקבר. באופן מפתיע, השם יוסף נקשר שוב לקבר יוסף – באינתיפדה השנייה, בשנת 2000, החייל מדחת יוסף נהרג בקבר. ובאירועי 2011 בן יוסף לבנת נהרג שם. וְיֻסַּף עוד יוסף ועוד יוסף לקבר יוסף. האם קללה רובצת על המקום, בגלל השם יוסף? והאם יוסף פותר החלומות חזה בחלומו את מות הצעירים על קידוש קברו? מי יתן ונחכימה, אנחנו ושכנינו, ולא יתווסף עוד יוסף ועוד יוסוף לקבר יוסף, עד עולם! ותשקוט הארץ.

 

 

גפילטה פיש לחג הפסח

קציצות… גפילטה פיש… קושיות… אורחים… כל המעלות של החג!

תשומת לב לצבעים ותבלינים בבישול – זה התענוג המציף את המטבח החדש. בזכות הגפילטה פיש שעשיתי בראש השנה לפני שנים אחדות בלוס אנג׳לס, ולשמע הדברים ״זה הגפילטה פיש הכי טעים שאכלנו״, אני מרשה לעצמי להציע מתכון גפילטה פיש לחג הפסח 2015. ומראהו – קציצות בצבע אפור בהיר, צורתן אליפסה אלגנטית ומעליהן עיגולים כתומים חינניים וריח שמיר עדין מתפצפץ באוויר.

מצרכים (ל-10 סועדים)

דג טעים במשקל קילו וחצי, לטחון (את הראש אם יש והאִדרה שומרים לציר)


1/2 כוס קמח מצה (הכמות בהתאם לצורך ולרמת רטיבות הבלילה)


2 ביצים קשות, קלופות


2 ביצים טריות


בצל גדול מגורד גס על פומפייה


קורט מלח


קורט פלפל גרוס


ירקות:  4-5 גזרים, 1 שורש parsnip, גבעולי סלרי טריים

עשבי תיבול:  עלי דפנה, עלי שמיר טריים


 מצרכים ואופן הכנת הציר

ראש דג ואִדרות (אם יש), 1 בצל גדול פרוס לפרוסות, 3-4 גזר פרוס, 1 שורש parsnip פרוס, ליטר מים לציר, עלי שמיר קצוצים, גבעולי סלרי קצוצים, 4-5 עלי דפנה, עשבי תיבול לפי הטעם, קורט פלפל אנגלי, מלח.

בסיר רחב שמים את מרכיבי הציר: ראש הדג (אם יש) והאִדרות, הבצל, הגזר, התבלינים והמים. לטעום עד שהציר טעים. לאחר רתיחה מבשלים על אש בינונית-קטנה כשעה ועד שעה וחצי, ולכסות.

הכנת הקציצות

  • מערבבים את חומרי הקציצות, לרסק הכל עם מזלג, או לטחון במכונת בשר. לתת לתערובת לנוח.
  • מכינים קציצות אליפסיות ומוסיפים אותן לציר ומבשלים יחד כשעה, על אש בינונית-נמוכה. עד שהן מבושלות לחלוטין.
  • לאחר שהקציצות מתבשלות בציר כשעה, נותנים להן לנוח ואז מוציאים אותן מהסיר בזהירות. ממקמים אותן באופן זהיר בכלי מרווח. את עיגולי הגזר והשורש (parsnip) מוציאים מהציר ושמים מעל כל קציצה לקישוט ולהנאה. מכסים ומכניסים לקירור.
  • את הציר מעבירים דרך מסננת ושומרים בנפרד.

בתיאבון!

קשת – שילוב מטפיזי של הרגשי, החומרי והרוחי. Rainbow

הקשת מקרינה הרגשה רוחנית ופיסית גם יחד

הדרך שלי אל הקשת הפיזית, כיצירה, התפרשה על פני כשנה וחצי. לפני כן, הקשת הייתה מופיעה אך ורק בשמים ולאחר הגשם. למראה הקשת תמיד התעוררו אצלי הרהורים על הייקום.

קשת בלונדון, 20.10.2014     צלם: זוהר מנור-אבל
קשת בלונדון, 20.10.2014     צלם: זוהר מנור-אבל

מאז ומתמיד הייתי מביטה בקשת בערגה, מתפעלת מיופיה ומקווה שתישאר מצוירת בשמים לכמה שיותר זמן. אך בתוך תוכי רציתי למצוא דרך לתפוס אותה, שלא תיעלם לי ושתישאר אתי לנצח. 

באחד הימים מצאתי משטח עץ זרוק בצד הדרך שצד את עיני. אספתי אותו בשמחה כמו מצאתי ילד עזוב. המשטח היה שבור, חבול ומפורק ואי אפשר היה לראות בו יותר מאשר גרוטאה, אבל נהגתי בו כמגוננת וכמו מצאתי משהו יקר שחיפשתי הרבה זמן. מהמבט הראשון ידעתי שהמשטח יהפוך לקשת. בהתלהבות נעורים פרקתי את המשטח, שפשפתי ומרקתי אותו במשך ימים אחדים עד שהמגע איתו הפך להיות נעים ולא מחוספס. בד בבד עבדתי על סקיצות כדי שהקשת שהייתה בראשי תתמזג לתמונה ברורה ותחבור אינטגרלית עם רצועות העץ, לקשת אחת.

היה ברור לי שאתפוס את רצועות העץ בחוזקה ברצועות ברזל. רצועות ברזל וברגים, הם אלה שיחזיקו את הקשת יחד. והרי תמיד רציתי לתפוס לעצמי קשת בענן לעוד קצת זמן.

הבחירה של חיבור עץ בברזל נוצרה בהיותה מענה לרצוני המטפיזי להצמיד את הקשת אליי ושלא תיעלם! אך הפלא ופלא, נוצר עוד משהו, נוכחות הברזל לצד העץ הייתה כקטליזטור באלכימיה, והעץ הפך כאילו רך יותר לצד הברזל.

IMG_0883 -1 קשת
קשת 1

המשכתי למרק את העץ. אופי כל משטח עץ הנחָה אותי בבחירת צבעי הקשת הספציפיים.

קשת 1 צהוב, אדום, ירקרק, תורכיז, כחול בוהק, כסף. חומרים: עץ ומתכת. צבע הכסף מסמל את השמים האין סופיים ואת האין סוף, שמתוכם הקשת מופיעה ובוקעת, בהם היא פוצחת במלוא הדרה, ושם היא נעלמת.

קשת 2
קשת 2

קשת 2 סגול, כחול, ירוק, צהוב, כתום, אדום וכסף. חומרים: עץ ומתכת.

קשת 3 : אדום, כתום, צהוב, ירוק, כחול, סגול. חומרים: עץ ומתכת.

קשת 4 : בעבודה. חומרים: קרטון דחוס ומוטות הברגה ממתכת.

הקשת הינה רעיון אבסטרקטי וגם קונסטרוקטיבי. שילוב מטפיזי של הרגשי, החומרי והרוחי. הצבעים שנבחרים עם העץ והתפסים ממתכת, מביאים יחד את הרעיון בשלימותו.  

הצורך בנעילת מתכת ובברגים אף היא סימבולית – תזכורת לרצון ולצורך הבלתי ניתנים למימוש, לשמר את הקשת לעוד קצת זמן! הקשת הרי נעלמת כלא הייתה תוך זמן קצר מהתגלותה, והיא נשארת אצלינו רק בזיכרון, בתחושה, בתמונות וכרעיון.

קשת 3. עם קרן אור, בסטודיו.
קשת 3.   עם קרן אור, בסטודיו.
נורה בעבודה
נורה בעבודה

בתנ״ך הקשת מופיעה עשרות פעמים ככלי קשת, ״לְלַמֵּד בְּנֵי-יְהוּדָה קָשֶׁת.״ אך בפעם הראשונה שהקשת מופיעה בתנ״ך, בספר בראשית, היא המשמעותית ביותר – אחרי המבול הקשת היא הסמל המוחשי להבטחתו של אלוהים שמבול נוסף לא ירד על הארץ ולא יכלה את העולם, ולא את החי והצמחייה: ״והָיָה, בְּעַנְנִי עָנָן עַל-הָאָרֶץ, וְנִרְאֲתָה הַקֶּשֶׁת, בֶּעָנָן… הָיְתָה הַקֶּשֶׁת, בֶּעָנָן; וּרְאִיתִיהָ, לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם, בֵּין אֱלֹהִים, וּבֵין כָּל-נֶפֶשׁ חַיָּה בְּכָל-בָּשָׂר אֲשֶׁר עַל-הָאָרֶץ.״ 

מראה הקשת מתעלה עוד יותר בספר מלכים, בו משתווה הקשת למראה דמות האלוהים; כלומר, סמל לפגישה מוחשית עם דמות האלוהים: ״כְּמַרְאֵה הַקֶּשֶׁת אֲשֶׁר יִהְיֶה בֶעָנָן בְּיוֹם הַגֶּשֶׁם, כֵּן מַרְאֵה הַנֹּגַהּ סָבִיב–הוּא, מַרְאֵה דְּמוּת כְּבוֹד-יְהוָה; וָאֶרְאֶה וָאֶפֹּל עַל-פָּנַי, וָאֶשְׁמַע קוֹל מְדַבֵּר.״ 

קשת 3. הבזקי אור
קשת 3. הבזקי אור
קשת 3. עץ, רצועות מתכת וברגים
קשת 3. עץ, רצועות מתכת וברגים
קשת 3, בעבודה
קשת 3.  בעבודה
קשת 4, קרטון דחוס ומוטות הברגה. בשלבי עבודה
קשת 4. קרטון דחוס ומוטות הברגה.     בשלבי עבודה

הצורה המושלמת של הקשת כחצי עיגול, כחלק מעיגול, ואפילו כקו, בשילוב ההתאמה הצבעונית של הצבעים המוקרנים בה, דומֶה שיכולה להביא אותנו עד לכדי התעלות הנפש! כל זה קורה בגלל הרכות שהקשת מקרינה ובגלל מראה היצירה הקוסמית המשתקפת ממנה.

קשת שלימה בשמי לוס אנג׳לס. צלם: ארנון מנור
קשת שלימה בשמי לוס אנג׳לס.     צלם: ארנון מנור
 Rainbow near Mount Michener, Alberta. Photo: Kevin M Klerks Rainbow
Rainbow near Mount Michener, Alberta.     Photo: Kevin M Klerks

קשת מקרינה הרגשה רוחנית ופיסית גם יחד. כשמביטים בקשת חשים את הרגשת השלימות. חשים בהרגשת פיוס, אהבה והרמוניה,  מרגישים רכות וחמלה על עצמנו ועל העולם, ותקווה; תחושות הנובעות מעצם נוכחותה של הקשת בשמים ומהתחושה שהיא משאירה אחריה. והכל מסתכרן לתחושת קרבה לייקום ולאלוהים גם יחד, זה שבחוץ וזה שבתוכינו.

רעיון הקשת נוצר ביום הולדתי ב-1.7.2013

הקשת, סמל לתקווה. 

4.11.2014, לזיכרו של רה״מ יצחק רבין ז״ל.

קשת של ״סוני״ Sony Pictures, LA. צלם: זוהר מנור-אבל
קשת של ״סוני״ Sony Pictures, LA.     צלם: זוהר מנור-אבל
קשת 1, עץ ומתכת, בתהליך עבודה
קשת 1, עץ ומתכת.  רגע של התרגשות כשהקונסטרוקציה לקשת מוכנה.
קשת 1, בתהליך עבודה
קשת 1, בתהליך עבודה
חדוות היצירה. נורה עם משטח עץ בעבודה
חדוות היצירה.  נורה עם משטח עץ בעבודה
by KES47
Refraction and reflection in raindrop, producing a Rainbow. Created by:  KES47